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Referencias a Emperatriz Menen "Mi Vida y el Progreso de Etiopia"
Category: Spanish
Tags: Itege Emperatriz Menen Haile Selassie I Ethiopia LOJSocietyEspanol Mujer Jerusalem Israel Africa Sociedad Leon

Referencias a Emperatriz Menen;dentro la autobiografia de S.M.I. HAILE SELASSIE I

Itege Menen
Mi vida y el progreso de Etiopía - La autobiografía del emperador Haile Selassie I
Menen, la emperatriz; página 41, 42-43, 53, 174, 177, 293, 296, 313
capítulo 5 página 41 "Desde mi matrimonio hasta mi nombramiento como príncipe heredero y regente plenipotenciario (1911 a 1916)
Cuando yo había sido gobernador de Harar y toda su provincia por alrededor de un año, estabilizando sin contratiempos la vida de los campesinos y soldados, del gobierno y de todo lo demás necesario para la administración, se decidió, por mi deseo y por el de mis relaciones, que debo casarme (yo estaba en mi vigésimo 20 año en el momento) Wayezero Menen (1Nota) Menen (ahora emperatriz), la nieta de Negus Mika'el. nota al pie {Emperatriz Menen fue nacida alrededor de 1890 y paso en 1962. Ella había estado casada previamente a Ras Lul Seged. Por su matrimonio con el emperador Haile Selassie I tiene tres hijos y tres hijas. }
página 42 - Su personaje es tal que, a parte de la bondad, no hay mal o malicia en ella. Desde que nos casamos vivimos juntos, en virtud de su ser fértil, en una familia la alegría de compartir, así como la tristeza. Al decir que vivíamos juntos compartiendo la alegría y la tristeza, no puedo omitir escribir sobre la primera gran tristeza, de la siguiente manera: Se nos informó en Harar de la muerte, en 1907 (= 1914-15), de Ras Hayla Maryam (3 ) nota, el hermano menor de Wayzaro Manan. Cuando su madre, Wayzaro Sehin, regresó de Wallo a Addis Abeba, se decidió que, debido a la muerte de su hermano, Wayzaro Manan subiese a Addis Abeba para el duelo conjunta. Y en consecuencia, se dispuso de Harar el lunes, 30 de Genbot (= 07 de junio 1915). Tras ella la acompañó hasta Haramaya, acampamos por la orilla del lago Haramaya, mas nosotros (es decir Dej. Tafari) deseaba regresar (a Harar).
nota (3) - Hayla Maryam Assefaw era natural de Wallo, un hijo de Janterar Assefaw y Wayzero Sehin, la hija de Negus Mika'el; que nació en 1888 y murió en Nehase 1915.
página 43 - (Esto está en relación con el accidente de barco) Wayzaro Manan, siendo sorprendida por causa de mi accidente, abandono su viaje a Addis Abeba y regresó a Harar.
Capítulo 6 - La razón por la cual comenzó el rencor entre Ledj Iyasu y yo
página 43
- después de mi nombramiento para el cargo de Gobernador de Harar y mi matrimonio con Wayzaro Manan, Yo vivi feliz durante aproximadamente un año. Pero a partir de entonces, ya que en este mundo la alegría y la tristeza siempre suplente, mi alegría comenzó progresivamente a cambios en la tristeza. La razón de esto es la siguiente:
página 53 - nota Ras Lul Seged (32) Nota - El primer marido de la emperatriz Menen. Murió 1916.
Capítulo 28 - Acerca de Nuestra coronación como emperador
página 174 -
Por otra parte, las medallas de oro fueron fabricadas en grandes cantidades por las que se grabaron juntos las efigies de mí mismo y Emperatriz Manan y que se diera como recuerdo a los invitados extranjeros de venir a Nuestra coronación, ya sea por invitación o por su propia voluntad, como así como a los notables y personas importantes desde dentro del país.
página 177 - A continuación, el servicio de la coronación de la emperatriz comenzó. El procedimiento para la entronización de la Emperatriz es hoy muy diferente de lo que solía ser antes. De acuerdo con nuestro estudio histórico de la práctica anterior, la emperatriz no fue ungido con el aceite de la realeza con el argumento de que no tenía participación en la gobernación con el Emperador. La corona, siendo meramente simbólico, era muy pequeña. Fue en el palacio que el emperador colocó la corona en la cabeza y no en la iglesia. Esto ocurrió en el tercer día, ya que no se le permitió que ella se coronó en el mismo día que el emperador. Pero ahora se determinó después de la consulta, y en consecuencia se llevó a cabo, que, a excepción de la unción real, el Arzobispo debe colocar la corona sobre ella y le puso el anillo de diamantes en su dedo y que esta debe estar en el mismo día en conjunto con la coronación del emperador.
Capítulo 48 - De Jibuti a Jerusalén
página 293 -
El plan sobre el que estábamos decididos cuando salimos de Addis Abeba había sido para nosotros para ir a Ginebra y para llamar la atención de la Sociedad de Naciones, con nuestra propia voz, a la aflicción y el sufrimiento que trajo sobre nosotros por el agresor italiano, así como para buscar justicia. Pero Éramos conscientes de la necesidad, en primer lugar, para prepararse para la emperatriz y Nuestra familia, y para los muchos comandantes del ejército que habían salido al exilio con nosotros, un lugar en el que podían quedarse, y por lo tanto decidimos ir a Jerusalén. Por lo tanto, en Miyazya 25 (= 03 de mayo) el buque de guerra 'Enterprise' británica llegó a Jibuti, y el capitán informó a nosotros que debemos prepararnos para el embarque. La razón por la que este buque de guerra había llegado a Jibuti tan rápidamente fue esto: cuando estábamos luchando con los italianos en Maytchaw, que lo destruyeron, por bombardeos aéreos, nuestras comunicaciones por radio y teléfono con Addis Abeba; Nuestros ministros fueron, por lo tanto, incapaz de ponerse en contacto con nosotros por alrededor de un mes y, como noticias de nosotros fue cortada y que estaban en dificultades sobre ella, que contemplan el envío de la Emperatriz y Nuestra familia a Jerusalén, mientras que ellos mismos irían al oeste de Etiopía y estableció el gobierno en Gore. Llevaron a cabo conversaciones con el ministro británico en Addis Abeba con el fin de que el Gobierno británico de enviar un buque de guerra para la Emperatriz, y el Gobierno británico ya habían notificado su voluntad de hacerlo.
Capítulo 49 - Nuestro viaje de Jerusalén a Londres
página 296 - Habíamos pedido permiso para ir de Jerusalén a Londres, y después de que se había concedido Hemos dispuesto que la Emperatriz y Nuestra familia y los comandantes del ejército que habían venido con nosotros para quedarse en Jerusalén. Acompañado por nuestros hijos, el príncipe heredero Mared-Azmatch Asfa Wassan y Makonnen, duque de Harar, y Nuestra hija Tsahay así como por Ras Kassa, que habían sido designados por nosotros comandante del ejército del norte, nos fuimos de Jerusalén a Haifa el 15 de Genbot (= 23a de mayo). No Nos embarcamos en el buque de guerra británico 'Ciudad del Cabo' y navegamos a Gibraltar.

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Kol Nidrei
(opening)

Kol Nidrei Recitation [before sundown on Tishri 9]

Maariv
(evening)

After sundown (Tishri 10); half-Kaddish; the Shema; the Amidah; Confession (al chet); Selichot and Piyyutim (poems)
 

Sept.  30, 2017
Tishri 10

Shacharit
(morning)

Lev. 16:1-34
Num. 29:7-11

Isa. 57:14-58:14

Rom. 3:21-26;
2 Cor. 5:10-21

Yizkor

Memorial service for departed family members

Musaf
(additional)

The [musaf] Amidah; retelling of the Yom Kippur service at the Temple; the priestly blessing (birkat kohanim)

Minchah
(afternoon)

Lev. 18:1-30

Jonah 1:1-4:11;
Micah 7:18-20

Hebrews

Neilah
(closing)

Thought to symbolize the "closing and sealing" of the Book of Life, when the "great shofar" is sounded.

Portion Commentary

Holiest Day of the Year

Thought for the Week:

According to the writer of the book of Hebrews, Messiah has become our High Priest. He entered into the Holy of Holies in heaven,��the actual throne room of God,��and applied His own blood for atonement. He entered into the presence of God for us so that He might usher us in as well (Hebrews 9:11,��12). Messiah is our High Priest, ,��a minister in the sanctuary and in the true tabernacle, which the LORD pitched, not man,�� (Hebrews 8:2). Therein He applied His atoning blood. Therefore, the ceremony of the Day of Atonement uniquely patterns the work of Messiah: His death, His sacrifice and the atonement of His blood. We boldly enter the presence of God because the blood of Messiah covers us. Today He stands interceding on our behalf before the throne of God, just like a high priest.

Commentary:

The LORD said to Moses, ,��Tell your brother Aaron that he shall not enter at any time into the holy place inside the veil, before the mercy seat which is on the ark, or he will die; for I will appear in the cloud over the mercy seat.,�� (Leviticus 16:2)

After the deaths of the two sons of Aaron, the LORD warned Aaron not to enter the Holy of Holies but once a year. On that day, Aaron alone (or the high priest after him) was to enter in order to make atonement for Israel, the holy place and the altar. The day on which the high priest entered the Holy of Holies was called the Day of Atonement. Even then, Aaron was to enter only with blood and under the cloud of incense. Leviticus 16, the Torah reading for the Day of Atonement, describes the Tabernacle/Temple ceremony of the Day of Atonement: the two goats,��the sin offering and the scapegoat,��the incense, the sprinkling with blood and the high priest,��s entrance into the Holy of Holies. In Leviticus 16 we read about the intersection of three spheres of holiness. On the holiest day of the year (the Day of Atonement), the holiest man in the world (the high priest of Israel) goes into the holiest place in the world (the Holy of Holies). The high priest had to enter in order to make atonement for Israel, atonement for the Holy of Holies, atonement for the Tabernacle and atonement for the altar. Because these things remained continually in the presence of God, they needed to be atoned for. Without atonement they could not remain in the presence of God.

The Day of Atonement is the holiest day of the year. All of God,��s appointed times are holy to the LORD, but the Day of Atonement is the holiest of all. It is set apart even from the other holy days.

All other Sabbaths and holidays are times of feasting and celebration. However, on the Day of Atonement, everyone is commanded to afflict himself through fasting and abstinence. The LORD says, ,��If there is any person who will not afflict his soul on this same day, he shall be cut off from his people,�� (Leviticus 23:29).

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